Der Mensch nimmt die Welt der Existenz nicht nur wahr; wenn seine gegenwärtige Situation ungültig wird, will er nicht seinen Ort verändern, sondern die Existenz verändern. Denn Lebewesen verwirklichen ihr Überlebensziel manchmal, indem sie ‚den Zustand der Natur ungültig machen‘, manchmal aber auch, indem sie ‚die Ungültigkeit ihres eigenen Zustands gegenüber der Natur aufheben‘[1]. So wie Vögel, um zu überleben, entweder ‚Nester bauen‘ und damit den Zustand der Natur verändern oder ‚wandern‘ und damit ihren eigenen Zustand gegenüber der Natur verändern, so verhält sich auch der Mensch. Folglich zwingt die Natur zusammen mit dem Menschen alle Lebewesen zum Designen.
Der Mensch verändert die Welt der Existenz durch seine drei Fähigkeiten: die Fähigkeit zu wissen, zu handeln und zu erschaffen. ‚Durch die Tätigkeit des Wissens geht der Mensch eine Erkenntnisbeziehung zu den Objekten ein, und das Produkt dieser Beziehung ist Wissenschaft und Philosophie. Durch die Tätigkeit des Handelns schafft der Mensch gegen seine natürlichen Neigungen und Instinkte, also gegen seine eigene Natur, die Welt der Moral, die auf Willensfreiheit beruht. Wie die Welt des Wissens ist auch die Welt der Moral eine menschliche Welt. Was die Tätigkeit des Erschaffens betrifft: Der Mensch ist ein Wesen, das gegenüber den Formen, denen er in der Natur begegnet, Stellung beziehen kann. Er will die Unvollkommenheit in den Naturformen beseitigen, um diese Formen zu vervollkommnen. Hier vervollkommnet der Mensch, den wir Künstler nennen, die natürlichen Formen der Dinge, indem er ihnen seine Vorstellungskraft hinzufügt, und erschafft eine übernatürliche Welt, eine menschlich vollkommene Welt der Formen, die Welt der Kunst.‘[2]
Der Mensch schafft es, die Welt der Existenz zu verändern, indem er mit seinen drei Fähigkeiten der natürlichen Welt eine soziokulturelle Welt entgegensetzt und diesen beiden mit seiner Schöpferkraft die Welt der Kunst entgegensetzt. Denn der Mensch hat mit seinen physisch-psychischen Eigenschaften und den genannten drei Fähigkeiten seine Fähigkeit zum Gestalten, anders als andere Lebewesen, von der Abhängigkeit vom Überlebenszweck befreit.
Durch den Akt des Gestaltens hat der Mensch es geschafft, sich von der Abhängigkeit von Zeit und Raum und der Unterwerfung unter die Natur zu befreien, indem er sich und seine Umgebung entsprechend seinem festen Platz im Leben veränderte und so eine künstliche Umgebung, eine soziokulturelle Welt, schuf. Kurz gesagt, die Tätigkeit des Gestaltens, die den Menschen über andere Lebewesen erhebt, ermöglicht die Errichtung eines soziokulturellen Systems auf der überwundenen Natur und die Lenkung des Lebensflusses.
Die Fähigkeit zu erschaffen ermöglichte die Errichtung einer künstlichen, die Natur beherrschenden Natur und vollzog zugleich einen Designfluss. Betrachtet man diesen Designfluss, so passt sich der Mensch in der Natur, die sich in einem bestimmten Zyklus und Tempo verändert, durch den Akt des Gestaltens dieser Veränderung in der Natur an und erneuert, anders als andere Lebewesen, jede neue Situation, indem er sie auf dem aufbaut, was die vorherige Situation mit sich brachte.[3] Die Erneuerung der Situation, die kontinuierlich Designs ungültig macht, erfordert auch die Schaffung neuer Designs in der Zukunft.
Mensch und Design entwickeln sich durch ständige gegenseitige Veränderung weiter, was die Kontinuität des soziokulturellen Systems gewährleistet, das im Leben mindestens so bestimmend ist wie die Natur. Daher sind Designs die grundlegende Lebensdynamik für die erneuernde Weiterentwicklung des soziokulturellen Systems, das die Beziehung zwischen Mensch und Natur zugunsten des Menschen gestaltet. Während wissenschaftliche Kreise bisher die Schöpferkraft des Menschen gegenüber der Natur betonten, liegt der heutige Fokus stärker auf der Bedeutung des Designhandelns (Technologie und Industrie) innerhalb des soziokulturellen Systems.
Deshalb ist in dieser Phase der Geschichte der Akt des Gestaltens kein Prozess mehr, der keiner Definition bedarf, sondern macht es unmöglich, mit einem wünschenswerten sinnlichen Ergebnis abgeschlossen zu werden. Subjektivität im Design entspricht nicht länger Willkür, sondern der Meisterschaft in der Befolgung definierter Operationsreihen, also der Beherrschung eines bestimmten Prozesses, und der Situation, in der der Designer sein eigenes System und seinen eigenen Stil entwickelt.
[1] Özkal Barış Öztürk, Raumgestaltung mit der Methode der imaginären Arithmetik und ein Designbeispiel, Dissertation zur künstlerischen Reife, S. 1, Mimar Sinan Universität der Schönen Künste, 2007.
[2] İsmail Tunalı, Philosophie und Kunst, S. 13, Ara Yayıncılık, Istanbul, 1990.
[3] Özkal Barış Öztürk, S. 2.
Vera Yürekli
Innenarchitektin