{"id":4774,"date":"2020-03-19T23:01:20","date_gmt":"2020-03-19T20:01:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.armeda.com.tr\/?p=4774"},"modified":"2025-04-09T17:40:35","modified_gmt":"2025-04-09T14:40:35","slug":"tasarimda-oznellik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.armeda.com.tr\/de\/tasarimda-oznellik\/","title":{"rendered":"Subjektivit\u00e4t im Design"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_column_text css=&#8220;&#8220;]<span style=\"font-family: Rajdhani; font-size: 21px;\">\u00a0\u00a0 Der Mensch nimmt die Welt der Existenz nicht nur wahr; wenn seine gegenw\u00e4rtige Situation ung\u00fcltig wird, will er nicht seinen Ort ver\u00e4ndern, sondern die Existenz ver\u00e4ndern. Denn Lebewesen verwirklichen ihr \u00dcberlebensziel manchmal, indem sie \u201aden Zustand der Natur ung\u00fcltig machen\u2018, manchmal aber auch, indem sie \u201adie Ung\u00fcltigkeit ihres eigenen Zustands gegen\u00fcber der Natur aufheben\u2018[1]. So wie V\u00f6gel, um zu \u00fcberleben, entweder \u201aNester bauen\u2018 und damit den Zustand der Natur ver\u00e4ndern oder \u201awandern\u2018 und damit ihren eigenen Zustand gegen\u00fcber der Natur ver\u00e4ndern, so verh\u00e4lt sich auch der Mensch. Folglich zwingt die Natur zusammen mit dem Menschen alle Lebewesen zum Designen.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Rajdhani; font-size: 21px;\">\u00a0\u00a0 Der Mensch ver\u00e4ndert die Welt der Existenz durch seine drei F\u00e4higkeiten: die F\u00e4higkeit zu wissen, zu handeln und zu erschaffen. \u201aDurch die T\u00e4tigkeit des Wissens geht der Mensch eine Erkenntnisbeziehung zu den Objekten ein, und das Produkt dieser Beziehung ist Wissenschaft und Philosophie. Durch die T\u00e4tigkeit des Handelns schafft der Mensch gegen seine nat\u00fcrlichen Neigungen und Instinkte, also gegen seine eigene Natur, die Welt der Moral, die auf Willensfreiheit beruht. Wie die Welt des Wissens ist auch die Welt der Moral eine menschliche Welt. Was die T\u00e4tigkeit des Erschaffens betrifft: Der Mensch ist ein Wesen, das gegen\u00fcber den Formen, denen er in der Natur begegnet, Stellung beziehen kann. Er will die Unvollkommenheit in den Naturformen beseitigen, um diese Formen zu vervollkommnen. Hier vervollkommnet der Mensch, den wir K\u00fcnstler nennen, die nat\u00fcrlichen Formen der Dinge, indem er ihnen seine Vorstellungskraft hinzuf\u00fcgt, und erschafft eine \u00fcbernat\u00fcrliche Welt, eine menschlich vollkommene Welt der Formen, die Welt der Kunst.\u2018[2]<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Rajdhani; font-size: 21px;\">\u00a0\u00a0 Der Mensch schafft es, die Welt der Existenz zu ver\u00e4ndern, indem er mit seinen drei F\u00e4higkeiten der nat\u00fcrlichen Welt eine soziokulturelle Welt entgegensetzt und diesen beiden mit seiner Sch\u00f6pferkraft die Welt der Kunst entgegensetzt. Denn der Mensch hat mit seinen physisch-psychischen Eigenschaften und den genannten drei F\u00e4higkeiten seine F\u00e4higkeit zum Gestalten, anders als andere Lebewesen, von der Abh\u00e4ngigkeit vom \u00dcberlebenszweck befreit.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Rajdhani; font-size: 21px;\">\u00a0\u00a0 Durch den Akt des Gestaltens hat der Mensch es geschafft, sich von der Abh\u00e4ngigkeit von Zeit und Raum und der Unterwerfung unter die Natur zu befreien, indem er sich und seine Umgebung entsprechend seinem festen Platz im Leben ver\u00e4nderte und so eine k\u00fcnstliche Umgebung, eine soziokulturelle Welt, schuf. Kurz gesagt, die T\u00e4tigkeit des Gestaltens, die den Menschen \u00fcber andere Lebewesen erhebt, erm\u00f6glicht die Errichtung eines soziokulturellen Systems auf der \u00fcberwundenen Natur und die Lenkung des Lebensflusses.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Rajdhani; font-size: 21px;\">\u00a0\u00a0 Die F\u00e4higkeit zu erschaffen erm\u00f6glichte die Errichtung einer k\u00fcnstlichen, die Natur beherrschenden Natur und vollzog zugleich einen Designfluss. Betrachtet man diesen Designfluss, so passt sich der Mensch in der Natur, die sich in einem bestimmten Zyklus und Tempo ver\u00e4ndert, durch den Akt des Gestaltens dieser Ver\u00e4nderung in der Natur an und erneuert, anders als andere Lebewesen, jede neue Situation, indem er sie auf dem aufbaut, was die vorherige Situation mit sich brachte.[3] Die Erneuerung der Situation, die kontinuierlich Designs ung\u00fcltig macht, erfordert auch die Schaffung neuer Designs in der Zukunft.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Rajdhani; font-size: 21px;\">\u00a0\u00a0 Mensch und Design entwickeln sich durch st\u00e4ndige gegenseitige Ver\u00e4nderung weiter, was die Kontinuit\u00e4t des soziokulturellen Systems gew\u00e4hrleistet, das im Leben mindestens so bestimmend ist wie die Natur. Daher sind Designs die grundlegende Lebensdynamik f\u00fcr die erneuernde Weiterentwicklung des soziokulturellen Systems, das die Beziehung zwischen Mensch und Natur zugunsten des Menschen gestaltet. W\u00e4hrend wissenschaftliche Kreise bisher die Sch\u00f6pferkraft des Menschen gegen\u00fcber der Natur betonten, liegt der heutige Fokus st\u00e4rker auf der Bedeutung des Designhandelns (Technologie und Industrie) innerhalb des soziokulturellen Systems.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Rajdhani; font-size: 21px;\">\u00a0\u00a0 Deshalb ist in dieser Phase der Geschichte der Akt des Gestaltens kein Prozess mehr, der keiner Definition bedarf, sondern macht es unm\u00f6glich, mit einem w\u00fcnschenswerten sinnlichen Ergebnis abgeschlossen zu werden. Subjektivit\u00e4t im Design entspricht nicht l\u00e4nger Willk\u00fcr, sondern der Meisterschaft in der Befolgung definierter Operationsreihen, also der Beherrschung eines bestimmten Prozesses, und der Situation, in der der Designer sein eigenes System und seinen eigenen Stil entwickelt.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Rajdhani; font-size: 21px;\">[1] \u00d6zkal Bar\u0131\u015f \u00d6zt\u00fcrk, Raumgestaltung mit der Methode der imagin\u00e4ren Arithmetik und ein Designbeispiel, Dissertation zur k\u00fcnstlerischen Reife, S. 1, Mimar Sinan Universit\u00e4t der Sch\u00f6nen K\u00fcnste, 2007.<\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: Rajdhani; font-size: 21px;\">[2] \u0130smail Tunal\u0131, Philosophie und Kunst, S. 13, Ara Yay\u0131nc\u0131l\u0131k, Istanbul, 1990.<\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: Rajdhani; font-size: 21px;\">[3] \u00d6zkal Bar\u0131\u015f \u00d6zt\u00fcrk, S. 2.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Rajdhani; font-size: 21px;\">Vera Y\u00fcrekli<\/span><br \/>\n<span style=\"font-family: Rajdhani; font-size: 21px;\">Innenarchitektin<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_column_text css=&#8220;&#8220;]\u00a0\u00a0 Der Mensch nimmt die Welt der Existenz nicht&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4794,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[67,43,59,68,63,57,72,73,181,56],"class_list":["post-4774","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blogposts","tag-ic-mekan","tag-ic-mekan-tasarimi","tag-icmimar-denince","tag-mekan","tag-mimar","tag-mimarlik-cozumleri","tag-oznellik","tag-tasarim","tag-tasarimda-oznellik","tag-yasam-alani-tasarimi"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Subjektivit\u00e4t im Design<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u0130nsan, varl\u0131k d\u00fcnyas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, yaln\u0131z onlar\u0131 alg\u0131lamakla kalmaz; 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